立夏時(shí)節(jié)，舞陽(yáng)太尉舉辦 “丁鴻文化論壇”，小住善德雀壺街 85 號(hào)院。

       雀壺街，位于北舞渡（定陵）沙河北岸善德古寨，又名東關(guān)（拐），是中國(guó)萬(wàn)里茶道重要驛站。明清時(shí)期，這里有 “拉不完的佘家店，填不滿的北舞渡” 的說(shuō)法，雀壺街便是當(dāng)時(shí)繁華的五大街區(qū)（文昌街、官?gòu)d街、順河街、河北街、雀壺街）之一。

      北挽汴梁，南攜社旗，東倚周家口，西牽汝洛。歷經(jīng)朝代更替，這里始終是沙河水陸交匯要道，也是東西航運(yùn)的咽喉，即舞陽(yáng)北舞渡著名的 “水門(mén)口” 倉(cāng)儲(chǔ)集散街區(qū)，人稱 “水旱大碼頭”。

      如果說(shuō)江南是中國(guó)魚(yú)米之鄉(xiāng)，那么舞陽(yáng)就是中原糧油之源。舞陽(yáng)賈湖遺址出土的稻米、陶器、骨器、石器、契刻符號(hào)等，可追溯到 8600 年前，有力證明了中國(guó)黃淮海平原稻米的本土歷史淵源。無(wú)論是北國(guó)塞外，還是江南邊陲，都留存著北上中原人的辛酸與豪情，以及南下客家人的無(wú)奈與 “愛(ài)拼才會(huì)贏” 的精神。

      古人將天下分為九州，唯獨(dú)豫州地處中原。中原河南的地形圖，形似人體的心臟，其 “血脈” 與中華大地各個(gè)區(qū)域相連，故有 “得中原者得天下” 的美稱。而雀壺街，恰似明清時(shí)期 “萬(wàn)里茶道” 上南北與東西水陸交通的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，通俗來(lái)講，就像中醫(yī)學(xué)上人體經(jīng)絡(luò)的一個(gè)穴位。它憑借位置優(yōu)勢(shì)，順應(yīng)時(shí)事需求，貫通東西南北，融合了特定歷史時(shí)期節(jié)點(diǎn)上的經(jīng)濟(jì)與文化。

      一條街，宛如一本書(shū)。書(shū)皮與書(shū)名是首頁(yè)，書(shū)中每一頁(yè)既有景、有人，也有物；每一頁(yè)都講述著人與景、人與物、人與人的故事。景以動(dòng)靜結(jié)合的方式存在，承載著春夏秋冬的四季更替，年復(fù)一年。物以靜態(tài)的形式、無(wú)言的姿態(tài)，承載著摧毀與重建，以及人去后的寂寞守候，最終與塵埃相融，等待新生。人以動(dòng)態(tài)的形式呈現(xiàn)，演繹著喜怒哀樂(lè)與悲歡離合，也上演著智慧與齷齪、奸猾與厚道、善良與邪惡、大義與自私的較量，留下諸多人文典故。

      夕陽(yáng)西下，與發(fā)小相約街口 “月牙湖” 邊，品飲善德獨(dú)有的 “白虎觀白茶”，和兒時(shí)伙伴閑聊。說(shuō)起善德的 “月牙湖”，便離不開(kāi)善德的 “喜泉湖”“美工湖”，更離不開(kāi) “美言酒” 與萬(wàn)里茶道上的 “雀壺街”。有湖就有水，有水便有酒與茶，正所謂 “好水釀造好酒，好水沏好茶”。

     相傳，善德古寨的老一輩人喜歡自家釀酒，自釀、自品、自用。釀酒用水取自善德 “喜泉湖” 邊的 “喜泉” 井水，采用傳統(tǒng)蒸餾古法，經(jīng)泥池窖藏，酒質(zhì)純正。當(dāng)時(shí)雀壺街有位釀酒師傅名叫王言生，是善德 “言” 字輩人，一生跌宕起伏，苦盡甘來(lái)。他與一位名叫 “美” 的女子結(jié)緣，在古老的善德古寨 “萬(wàn)里茶道” 旁的雀壺街，釀造出玉液瓊漿，成就了 “美言酒” 的傳說(shuō)。

      談及 “白虎觀白茶”，需從東漢大司徒丁鴻說(shuō)起。丁鴻的父親丁綝早年跟隨光武帝劉秀打天下，很少在家，家中只留下丁鴻與年幼的弟弟。為了照顧好弟弟，每到冬季，丁鴻就到溝壕邊挖白茅根，晾曬儲(chǔ)藏，用來(lái)為弟弟祛除濕熱，或醫(yī)治鄉(xiāng)鄰病癥。后來(lái)丁鴻外出游學(xué)歸來(lái)，在善德古寨北門(mén)外古道旁的 “五谷廟”（又名 “洪山廟”）著書(shū)立說(shuō)、開(kāi)門(mén)授徒，還煎制白茅根茶供學(xué)子飲用，以清熱生津、強(qiáng)身健體。丁鴻在 “白虎觀” 論壇一舉成名后，家鄉(xiāng)定陵人為紀(jì)念他，將他傳授知識(shí)的善德 “洪山廟” 稱為 “白虎觀書(shū)院”，將他施舍鄉(xiāng)鄰飲用的 “白茅根茶” 稱為 “白虎觀白茶”。

      漫步雀壺街，眼前仿佛浮現(xiàn)出 “海市蜃樓”：一群馬隊(duì)與推獨(dú)輪車(chē)的人，無(wú)論酷暑寒冬，馬蹄聲、駝鈴聲、獨(dú)輪車(chē)的吱吱呀呀聲，夾雜著天南地北的方言，將狹窄的雀壺街?jǐn)D得滿滿當(dāng)當(dāng)，熱鬧非凡，形成一道亮麗的風(fēng)景線。

      明清時(shí)期，善德居民的生活頗具特色。據(jù)老人們說(shuō)，西關(guān)（拐）的民居多為朱門(mén)大院，設(shè)有東西廂房，過(guò)廳、堂屋呈三進(jìn)三出格局，青磚黛瓦，院內(nèi)有亭臺(tái)樓閣。秀才、武舉居住在十字街左右兩側(cè)，平日里讀書(shū)、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)、彈琴、吟詩(shī)，或騎馬、射箭、舞槍、練劍，也有人炮制膏藥、懸壺濟(jì)世。東關(guān)（拐）的雀壺街則多為土坯墻、瓦沾邊的草房庵，以東屋、西屋、南屋為主，居住著木匠、鐵匠、陶匠、磚匠、瓦匠、廚罐匠、藥匣子（指藥師或藥鋪從業(yè)者）、長(zhǎng)工、短工、佃戶等匠人。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，人們制作酒、醋、醬油、面醬、糕點(diǎn)，打制農(nóng)具，磨豆腐、壓油、腌制咸菜，處處充滿濃厚的人間煙火氣。

      今日的雀壺街，長(zhǎng)約一華里。以善德東寨門(mén)為起點(diǎn)，繞過(guò) “月牙湖”，踏過(guò) “疊石”，路過(guò) “恒盛義”，便可抵達(dá) “白虎觀書(shū)院”。登上藏書(shū)樓，東可眺望太尉丁鴻祠，南能望見(jiàn)北舞渡彩牌坊，西可見(jiàn)八百伏牛之首的山巒疊翠，北可遠(yuǎn)眺裴城國(guó)家傳統(tǒng)村落。性情高遠(yuǎn)之人，愿走遍千山萬(wàn)水、名山大川與三山五岳；而我，卻想像 “蒲柳樹(shù)” 與 “鷦鷯鳥(niǎo)” 一般，在善德雀壺街閑游漫步，陶冶性情便已足夠。

      在善德 85 號(hào)院，不禁想起黃庭堅(jiān)所書(shū)《松風(fēng)閣》的佳句：“依山筑閣見(jiàn)平川，夜闌箕斗插屋椽。我來(lái)名之意適然。老松魁梧數(shù)百年，斧斤所赦今參天。風(fēng)鳴媧皇五十弦，洗耳不須菩薩泉。嘉三二子甚好賢，力貧買(mǎi)酒醉此筵。夜雨鳴廊到曉懸，相看不歸臥僧氈。泉枯石燥復(fù)潺湲，山川光輝為我妍。野僧旱饑不能饘?zhuān)瑫砸?jiàn)寒溪有炊煙。東坡道人已沉泉，張侯何時(shí)到眼前。釣臺(tái)驚濤可晝眠，怡亭看篆蛟龍纏。安得此身脫拘攣，舟載諸友長(zhǎng)周旋。”

      信步慢行于雀壺街，古人已然遠(yuǎn)去，物是人非。路面高低不平，那是時(shí)光的皺紋、歲月的腳印。它記載著雀壺街 “春” 字輩的苦難、“興” 字輩的艱辛、“言” 字輩的無(wú)奈、“強(qiáng)” 字輩的拼搏、“亞” 字輩的奮斗、“澤” 字輩的努力，以及那些鐵骨錚錚的史跡；它見(jiàn)證了雀壺街的故事，也閱歷了雀壺街的風(fēng)雨與彩虹。（王亞?wèn)|）

     （王亞?wèn)|：中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、漯河市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、漯河市工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。九三學(xué)社成員，九三學(xué)社中央書(shū)畫(huà)院成員、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院訪問(wèn)學(xué)者、河南王鑄九畫(huà)院副院長(zhǎng)、河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有《舞陽(yáng)賈湖陶》。出版合著《救命符》。先后在《人民日?qǐng)?bào)》《河南日?qǐng)?bào)》《大河報(bào)》《河南經(jīng)濟(jì)報(bào)》等發(fā)表散文、詩(shī)歌、小小說(shuō)等。）

責(zé)編：瘦馬  編審：王輝  終審：盧子璋